L'arte ha spesso avuto il compito di rompere tabù, modellarli, ridefinirne i confini e il disgusto, in particolare nell'ultimo secolo, ha giocato in questo senso un ruolo piuttosto eminente. Cercare di comprenderlo, giungere ai giusti quesiti che riguardano la sua implicazione nel sistema artistico (ed extra-artistico) significa rivedere i presupposti sui quali l'intero sistema artistico è fondato.

Partendo dal lavoro Transcendental Style in Film di Paul Schrader, il saggio indaga la concezione del trascendente nell'opera schraderiana mettendo in risalto influenze e tematiche, attraverso un dialogo costante con il mondo del cinema, con critici e teorici come Richie e Ayfre. Inoltre un confronto con le posizioni filosofiche di Deleuze e di Bergson, e con il cinema spirituale di Tarkovskij risulta quanto mai necessario per la concezione teorica di Schrader.

Maleficent's Journey vuole dimostrare quanto la sceneggiatura non sia un semplice accessorio della trama e del contenuto, ma costituisca un progetto, un'ossatura che permette al film di esistere; tutto ciò analizzando l'impianto narrativo del film Maleficent (2014), dal mondo narrativo (ambienti e personaggi) alla struttura, passando per i vari processi di adattamento subiti e per un breve excursus produttivo e distributivo del film.

Allegro non troppo, un film di Bruno Bozzetto del 1976, è un controcanto ironico di Fantasia di Walt Disney. E' un film notevole per i valori formali: fonde riprese dal vero e disegni animati commentati da brani del repertorio della musica colta adattando i disegni alle musiche e ai loro aspetti ritmici, melodici, armonici e timbrici. L'esito è un magistrale esperimento di cinema musicale e di resa visiva della musica, che talora sembra mutarsi in una resa sonora delle immagini.

Quale la ratio della riforma del pubblico impiego? E' raggiunto l'obiettivo della moderazione salariale? Quali i vincoli ai contratti integrativi dei Comuni? Gli assunti della metodologia ispettiva del MEF/RGS, origine del recupero di incentivi già erogati, fanno riflettere sul regresso conservatore della neolingua piegata a difendere il privilegio comunicativo dei poteri forti del dialogo sul pubblico impiego (D'Antona) e auspicare nuovi CCNL che recuperino la visione del 1993/97.

A partire dal titolo della raccolta, che richiama una metafora capace di "molteplici stratificazioni", nel pensiero dei due curatori Trame di estetica si pone come un tentativo di mostrare le numerose possibilità attraverso cui l'estetica può essere declinata. Ognuno dei sette contributi presentati all'interno del libro rappresenta, dunque, una delle innumerevoli trame in cui si oggettiva la disciplina.

Il rapporto tra Islam arabo e Occidente è questione tuttora rappresentata attraverso forti schemi interpretativi impliciti. Questo libro porta a conoscenza del lettore alcune tra le modalità più diffuse di concepire i termini di quel rapporto - Stato e legittimazione del potere, ideologia e religione, Islamismo e modernità - attraverso l'analisi comparata di otto autori appartenenti alle due culture, con l'obiettivo di sollecitare la coscienza critica su un così grande problema del nostro tempo.

Dopo la caduta del Muro di Berlino e la fine della Guerra Fredda l'interrogativo sulla successiva evoluzione dell'equilibrio politico mondiale ha ricevuto tentativi di risposta da ogni tradizione politica e culturale. Ed è da qui che End and Clash prende le mosse, analizzando le tesi di Francis Fukuyama e Samuel P. Huntington: politologi americani ideatori di visioni del futuro antitetiche - "end" e "clash" - oggetto di numerose critiche e dibattiti, e tuttora della massima attualità.

Il volume è dedicato alla cronachistica russo-siberiana della prima metà del XVII secolo. Il corpus siberiano è connesso funzionalmente alla spedizione di Ermak del 1582-84, che fece crollare il temibile khanato siberiano (odierni distretti di Tjumen' e Tobol'sk). La narrazione di questo evento costituì sia il nucleo delle registrazioni confluite in questo specifico ramo dell'annalistica russa sia il motivo principale delle cronache comparse in ambito siberiano per tutto il XVII secolo.

La Pira, uomo di fede, ma abile nel fare buon uso laicamente razionale della legge, requisiva case per gli sfrattati e fabbriche di cui voleva evitare la chiusura con grande cognizione del diritto, tanto che le cause intentate contro i suoi atti non ebbero mai successo. Oggi, a 35 anni dalla morte, mentre la politica mostra ovunque i limiti dell'assenza di visione etica e strategica, impressiona la chiarezza di vedute del sindaco che agiva non solo per gli abitanti di Firenze, ma per il mondo.